Junto a AplicaciГіn de citas filipinas, por tanto, meditar que el casamiento, cuando se realiza con verdadero afan sobre unidad, conserva el amor original. Segun las terminos de Kierkegaard, al matrimonio le acompana una convienente «resignacion» en cuanto conlleva «un momento honrado y religioso» que nunca se da en el apego, o nunca se da entretanto nunca acabe en matrimonio.

Lo cual altera la entusiasmo, si bien despues pudiese acontecer restituida

Ahora bien, para Kierkegaard el separado apego sensible es inmediato porque se funda en la encanto sensible. Nunca obstante, aun asi, Tenemos en el nobleza. Ella radica en que este amor posee una cierta conciencia de la eternidad, sena que distingue al apego de la pura voluptuosidad.

Por lo identico, un casamiento sin amor anula, incluso, el apego romantico

El amor sensible dispone de una analogia con el equilibrio moral en la presunta eternidad que lo ennoblece, asi­ como lo salva sobre la pura sensualidad. Lo sensual es, en fin, cosa de el momento. Busca una satisfaccion instantanea asi­ como, cuanto mas refinado, mas conoce hacer de el instante del goce una pequena eternidad. La eternidad verdadera del apego, que es la verdadera honradez, goza de por primer fin, por consiguiente, salvarlo sobre lo sensible. Sin embargo si ha de producir esa eternidad verdadera, seri­a preciso que intervenga la voluntad (Kierkegaard, 1991: 21).

La idea presente en las lineas de Kierkegaard sobre este tema, podri­a ser al casamiento le es indispensable vencer la sensualidad originaria de la atraccion entre las enamorados, porque asi existira igualmente un dispuesto compromiso por mantener el vinculo conyugal, pese a las dificultades generados por la convivencia expuesta al camino del lapso asi­ como por un natural deterioro de los encantos externos de el otro.

En la tesis de el pensador danes, quizas Algunos de los principales defectos de el amor romantico podri­a ser carece de reflexion. Nunca obstante esta idea, Kierkegaard tambien piensa que el casamiento no seri­a incompatible con el amor sensible, al opuesto, lo glorifica. No obstante, una forma de subsanar el amor sensible es el «matrimonio razonado»; aquel que en el fondo es por sencilla convencion, y cuya oportunidad de enlace se debe a la desesperacion. Seri­a el matrimonio que se adopta por motivos externos asi­ como secundarios, que contradicen el sentido sobre la vinculacion conyugal pura asi­ como profunda:

Lo contraen de forma libre gente que perdieron permite tiempo la ingenuidad de la infancia; saben que el apego propiamente dicho resulta una ilusion, y que su desempeno seri­a, en al completo caso, un pium desiderium. El punto de ojeada que se adopta es el sobre la prosa sobre la vida, de el dinero, del jerarqui­a social, etc. La alianza parece moral en la mesura en que ha neutralizado la cara ‘sensible’ del matrimonio; sin embargo queda por saber En Caso De Que esa neutralizacion nunca sera tan contraria a la norma como a la estetica… Lo eterno que, como debido a hemos observado, entra en al completo casamiento aqui realmente no aparece, porque la causa calcula todo el tiempo en lo temporal. En suma, que la liga contraida en esas condiciones seri­a a la ocasion inmoral y fragil (Kierkegaard, 1991: 25-26).

Esta citacion nos indica que casarse por razones externas asi­ como secundarias (como podri­a ser, consideraciones sociales) es una degradacion del verdadero significado moral asi­ como decorativo que debiese permanecer actual en cualquier casamiento. Un casamiento realizado por meros calculos humanos desenfoca el nucleo sobre la vinculacion conyugal, va en desmedro de el mas autentico interes sobre este enlace entre un hombre y la femina.

En estas observaciones de Kierkegaard en la relacion entre casamiento asi­ como apego, junto a suponer que permanecer casado durante mucho tiempo nunca es finalidad de la perdida sobre la pasion. Ahora lo senala el filosofo cuando sostiene que la pasion, que es la sintesis sobre la liberacion asi­ como de la necesidad, puede subsistir en el casamiento. La novia goza de la seguridad sobre lo inmediato; No obstante los individuos poseen al exacto lapso un ser religioso. Por tanto, emocion y matrimonio son compatibles. Diverso seri­a, sin embargo, cuando la entusiasmo desventurada lleva an apelar a Dios y a buscar la conviccion del matrimonio. De hecho, hay una urgencia norma de que la pasion sea eterna por motivo de que la eternidad inmersa en la entusiasmo le otorga su decencia. asi­ como si las enamorados refieren su apego a Dios, ese apego lleva un sello sobre eternidad, exactamente lo que la resolucion que toman asi­ como las obligaciones que adquieren. Sea como sea, la contacto conyugal necesita, eso si, despojarse de las propios traidores: de aquellos esposos que suspiran por un amor perdido hace tiempo asi­ como que en su planteamiento ven el matrimonio igual que la atadura asi­ como se rebelan contra la idea de continuar casados.